Las cartas que San Martín quemó después de Maipú.

Por Ricardo E. Brizuela

Una llamarada envolvió rápidamente los papeles privados del general Osorio a sólo siete días de la batalla de Maipú. Solitario, el general San Martín observaba cómo el fuego consumía las cientos de cartas recibidas por el jefe realista, después de haberle acercado una tea encendida. Unicamente su asistente, a la distancia, observaba la escena.

Algunos historiadores juzgaron después como un acto generoso de su parte la destrucción de estos documentos, que seguramente comprometían a ciertos patriotas. Sin embargo, la realidad podría haber sido diferente, al menos en la intención del Libertador. ¿Por qué el héroe habría de privar a los estudiosos de esos valiosos elementos que arrojarían luz sobre hechos históricos de su tiempo?

Sucesos posteriores pueden dar respuesta a este interrogante: precisamente el 9 de abril de 1827, el general inglés Guillermo Miller - que había luchado en las filas de los patriotas en el Perú - le consultó a través de una carta si le podía hacer llegar - a vuelta de correo - referencias de la Logia Lautaro, para ser incluidas en las Memorias que estaba escribiendo. Juzgaba también que dicha logia lo había perjudicado a San Martín, dejándolo “con las manos atadas cuando era necesario obrar con actividad”.

La respuesta llegó, presurosa, desde Bruselas el 19 de abril: “No creo conveniente hable usted lo mínimo – dice San Martín – de la logia de Buenos Aires: estos son asuntos enteramente privados y que aunque han tenido y tienen gran influencia en los acontecimientos de la revolución de aquella parte de la América, no podrán manifestarse sin faltar de mi parte a los más sagrados compromisos...”

Es que San Martín estaba atado por un juramento.
Estando en España el Libertador ya era miembro de la masonería, porque era muy común para esa época que éstas sociedades reclutaran adeptos entre la oficialidad, justamente en un tiempo donde el absolutismo y el liberalismo dirimían supremacía.

Cuando San Martín parte para Londres, abandona en España una brillante carrera. En la capital británica se reúne con el venezolano Andrés Bello – que después se radica en Chile y construye un plan de educación solo comparable al de Sarmiento en la Argentina – Tomás Guido, Manuel Moreno y el mejicano Servando Teresa Mier y se incorporan a la logia “Gran Reunión Americana”, que Francisco Miranda fundó en 1797. De allí se embarca para Buenos Aires con Carlos de Alvear, José Zapiola y Francisco Chilavert - entre otros – todos miembros de la masonería.

Así se reforzaban las filas patriotas en América, con militares de carrera. Otros masones como Bolivar y Sucre trabajarían en el Norte. En el Río de la Plata, Chuquisaca y Caracas, ya habían intervenido masones en los movimientos revolucionarios triunfantes. Ese hilo conductor justifica la simultaneidad independentista.

Sin embargo, asombrosamente, la masonería se infiltró hasta en las filas del ejército realista en el Perú, sobre todo en razón de que la mayoría de sus cuadros eran criollos y no españoles. Esto habría provocado la definición de la batalla de Ayacucho - que terminó de consolidar la independencia americana – y ayuda a comprender el renunciamiento de Guayaquil. Así lo señalan testimonios importantes como las Memorias del mismo general Guillermo Miller, y las del general Tomás de Iriarte, esta última de una riqueza inimaginable.

En al Río de la Plata, el aporte que hace el general José Zapiola a través de Bartolomé Mitre es de gran valor para una evaluación del trabajo de las logias. De todas maneras el Libertador no fue, aparentemente, de lo más sumiso. Aquí estaría la razón de las dificultades y algunas veces de la soledad en que debió operar en su proyecto.
Así y todo mantuvo, como caballero que fue, la palabra empeñada. Su silencio fue impenetrable hasta el fin de sus días.

A propósito: ¿Qué nombres contendría la correspondencia del general Osorio incinerada por nuestro héroe máximo?

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